Blog de bismilah64

Ce blog à pour but de vous informer de l'Islam et Insha'Allah pourquoi pas de vous enseignez un peu de Science de la religion ET ALLAH EST LE PLUS SAVANT.

Conformément à la parole du prophète Sallalah wa ^alaiyhi wa salam qui à dit :

"Acquérir la science de la religion, est une obligation pour tous Musulmans" [rapporter par Al-Bayhaqiyy]

Et comment ce fait cet apprentissage?

Elle se fait grâce au Saint Coran et à la Sunna qui de nos jours sont a l'apporter de tout le monde Al Hamdoulilah.

En espérant que ce blog vous sera utile dans votre apprentissage de la religion auprès de personnes dignes de confiance Bidnilah.

Je commence le blog par la mention du Nom de Allâh, Ar-Rahmân Ar-Rahim, la Louange est à Allâh le Seigneur des Mondes.Qu' Allah honore et élève d'avantage en degrés le rang de notre Prophète Muhammed sws et qu' Allah nous guide vers la droit chemin (amine) car "Celui qu'Il guide ne peut-être égaré et celui qu' Il égare ne peut être guidé" .

Je demande à Allâh qu'Il fasse que nos intentions soit sincères par la recherche de Son agréement.

Bonne Visite

Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a point engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n'a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir.

Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort.

Il nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui obéissant.

Obtenir l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne pouvons arriver à le connaître qu'à travers Ses Propres Mots et selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu :

{ Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand...}. [ Sourate 2 - Verset 255 - Ayat Al Kursy ]

Allah a envoyé des Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles, nous rappeler de n'adorer que Lui et pour nous enseigner comment suivre Sa voie. Un jour, quand il l'ordonnera, les Cieux se fendront, les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa fin. Dès lors Allah Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons accompli.

Ce jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d'autres éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah et auront agi selon le bien seront heureux.



Dis : " Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
Il n'a jamais engendré, n'a point été engendré. Et nul ne peut l'égalé".
[ Sourate 112 - Le monothéisme pur (Al-Ikhlas) Versets 1 - 4 ]



Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu.

Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu: Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël.

Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux.

Le Coran nous apprend que Dieu s'est révélé à Moussa (Moïse) sous le nom "Allah" :


"Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé: { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.}" [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14]

Le Coran nous informe également, Aissa (Jésus) nommait Dieu de la même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël :

{ Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà le chemin droit. }
[Sourate 3. La famille d'Imran (Al-Imran) Verset 51]


Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique millénaire.

Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran ( cf : Ses 99 Noms ) :

{C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...} [Sourate 7. Al-Araf Verset 180]

{ Dis: " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux.
Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms." }
[ Sourate 17. Le voyage nocturne (Al-Isra) Verset 110 ]

{ Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. }
[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8]

C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgeuilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent.C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. L'exode (Al-Hasr) Versets 22-24 ]

Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et secrètement.

Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent.

En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam.

La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un « être » dont on ne sait rien, opposé à un « néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même découle de cette connaissance.


Et Allah est l'Omniscient.

Les 5 Piliers de l'islam

· L'attestation que « Nulle divinité n'est digne d'adoration
si ce n'est Allah » et que « Muhammed
est le Messager d'Allah ».

· L'accomplissement de la Prière.

· L'acquittement de la Zakât.

· Le jeûne du mois de Ramadan.

· Le Pèlerinage à la Maison sacrée d'Allah,
pour celui qui en a la possibilité.


Tout d'abord: La Chahâda (profession de foi) 1er pilier


La Chahâda : ou profession de foi est le témoignage qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah, l'Unique et le Seul digne d'être adoré; et que Mohammed est Son dernier prophète à toute l'humanité.
Le Monothéisme est le principal commandement de Dieu; et il a pour signification qu'Il est l'unique objet d'adoration. Le Polythéisme qui consiste à associer quelqu'un ou quelque chose à Dieu, fait l'objet d'une interdiction absolue.

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé C4:36

Les mosquées sont consacrées à Allah : n'invoquez donc personne avec Allah. C72:18

La proclamation de la profession de foi est donc l'acte indispensable par lequel l'homme est reconnu musulman. Elle est formulée de la manière suivante:

ASHADU AN LA ILAHA ILLA-LLAH (J'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu)

WA ASHADU ANNA MUHAMMADAN RASULU-LLAH (et j'atteste que Mohammed est le messager de Dieu)

Ensuite Bidnilah La prière:2ème pilier de notre Noble religion
comme Ghazali l'a décrite, est

« le pilier - rukn - central de l'islam, un chemin sûr menant à la certitude - yaqîn -, la meilleure des offrandes - qurubât - pour Allah l'expression de l'adoration par excellence. »



C'est pour tout cela que l'islam lui a consacré une place de choix parmi les cinq piliers. Ainsi, le Coran nous exhorte-t-il sans cesse à observer la prière :

{ Accomplissez la prière et acquittez la zakât }
[ Sourate 2 - Verset 110 ]

{ Soyez assidus aux prières, surtout la prière médiane; et tenez-vous debout devant Dieu, avec humilité [... ] }
[ Sourate 2 - Verset 238 ]



La prière (salât) est l'acte d'adoration le plus complet. Elle englobe plusieurs formes d'adoration :

1- La remémoration et le rappel d'Allah (dhikr) : en effet, le croyant, pendant toute la prière, se remémore et se rappelle le Nom de son Seigneur en évoquant Sa Gloire pendant l'inclinaison (ruku') en disant: subhâna rabbî al'adhîm, et Sa Grandeur pendant la prosternation (sujûd), en disant : subhâna rabbî al-a Ilâ.

2 - La récitation du Coran, qui est une adoration en elle-même, est observée au début de chaque unité de prière (rak'at).

3 - La soumission corporelle devant le Majestueux, par l'inclinaison et la prosternation, signes extérieurs les plus évidents de la soumission.

4 - L'invocation et la demande (du'â), qui se font pendant les prosternations.

5 - La présence du coeur (hudhur al-qalb) au moment de la prière, qui est une adoration intérieure très importante car, sans elle, la prière est vaine.



Toute religion véritable a prescrit la prière comme moyen de contact avec l'Éternel. En islam, après la profession de foi, la prière est la pierre angulaire de la religion. C'est un moyen de recueillement et de communication avec le Tout-Puissant. De tous les commandements transmis à notre Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - (en général par l'intermédiaire de l'Archange Jibril ), la prière est la seule adoration prescrite directement au Messager sans intermédiaire, lors de son ascension au-delà des 7 cieux, confirmant ainsi son importance. Mais avant d'aller plus loin dans notre développement sur cet acte d'adoration fondamental, il conviendrait de dire quelques mots sur la purification, prélude nécessaire à la validité de la prière.


Et puis Insha'Allah 3ème pilier la Zakat soit l'aumone l'égale


C'est une somme d'argent qui appartient à Allah et que l'homme prélève sur ses biens pour la donner aux pauvres. On l'a nommée Zakat car dans la langue arabe ce mot indique l'abondance de biens, la pureté de l'âme et la prospérité.

Allah dit :




{ Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis [...] }
[ Sourate 9 - Verset 103 ]



Elle est l'un des cinq principes fondamentaux de l'Islam. Elle est liée à la prière dans 82 versets. Elle est prescrite dans le Livre d'Allah , dans la tradition de Son Messager et à l'unanimité de la Communauté musulmane.

1 - El-Jama'a a rapporté d'après Ibn 'Abbas que lorsque le Prophète a envoyé Mu'adh Ibn Jabal au Yémen, il lui a dit :

« Tu vas chez des gens du Livre. Avant tout, tu les inviteras à attester qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah ; s'ils acceptent informe-les qu'Allah le Très Haut leur a institué cinq prières par jour ; s'ils t'obéissent, fais-leur savoir qu'ils ont à s'acquitter d'une aumône prélevée sur les biens de leurs riches pour être distribuée à leurs pauvres ; s'ils t'obéissent, garde-toi de prendre le meilleur de leurs biens. Méfie-toi de l'imprécation de l'opprimé, car entre elle et Allah il n'y a pas d'écran ».

2 - Tabarany a rapporté dans ses livres d'après 'Ali que le Prophète a dit :

« Allah a ordonné aux riches musulmans de prélever sur leurs biens une somme suffisante pour satisfaire les besoins des pauvres. C'est à cause de l'avarice des riches que les pauvres souffrent de la faim et de la pauvreté. Certes Allah va les punir fortement et leur châtiment sera très douloureux et grave ». [Tabarâny a dit : « Il est rapporté seulement par Thabit Ibn Muhammad EI-Zâhid ». Al-Hâfid a dit : « Thabit est un homme sincère et digne de confiance. Al-Bukhâry et d'autres ont rapporté d'après lui. Les autres transmetteurs de ce hadith sont considérables ».]

Au début de l'Islam, la Zakat à la Mecque était illimitée. La somme d'argent sur laquelle on devait prélever une partie n'était pas encore déterminée, ni le montant prélevé comme Zakat, cela était déterminé par les sentiments de la solidarité entre les musulmans et leur générosité. C'est au cours de la deuxième année de l'Hégire qu'Allah a déterminé chaque somme qui doit être prélevée sur les différentes sortes de biens et Il a bien détaillé ses conditions.


Et par la suite Al hamdoulilah 4ème pilier del'iSLAM
Le mois du Ramadan



Dans sa sagesse infinie, ALLAH a prescrit à Ses créatures les règles inaltérables leur assurant une vie digne dans ce monde et la félicité dans l'Au-delà. Parmi ces règles, figure le jeûne qu'il a ordonné aux communautés successives de croyants. Loin de se réduire à l'abstinence alimentaire, le jeûne exige de l'homme la mobilisation de tout son être. L'observation extérieure des règles du jeûne doit s'accompagner d'une maîtrise des sens et plus particulièrement de la langue.
L'exercice spirituel que représente le jeûne doit démontrer à l'homme sa capacité de se priver pour un temps de ce qui lui semblait indispensable. Il doit lui révéler que, dans ce domaine, comme dans bien d'autres, vouloir, c'est pouvoir, à condition que l'intention soit ferme et que le but recherché soit l'agrément d'ALLAH.
Le but d'un tel acte d'adoration a été clairement défini comme la recherche de l'état de crainte révérencielle de Dieu (la piété) critère de supériorité d'un individu sur un autre. Cette qualité ne se mesure que par celle des oeuvres qui en sont les témoins. L'école du jeûne est sans équivalent et doit amener à faire taire en chacun la tendance à la domination des autres, l'ostentation, la crainte d'autre que Dieu et toutes les formes insidieuses de l'appel du diable, seul véritable ennemi du genre humain.
Le diplôme sanctionnant le mois du jeûne est une somme de vertus nourrissant le croyant durant le court séjour terrestre qui, rappelons-le, est une somme d'épreuves à laquelle seul le retour à Dieu mettra fin.
Dans un monde où la matière devient l'unité de mesure sacralisée, le jeûne du mois de Ramadan est là pour relativiser la conception dominante et pour fournir à ceux qui le désirent une arme à toute épreuve.

L'instauration du jeûne de Ramadan

Le jeûne du mois de Ramadan constitue la quatrième des cinq bases fondamentales sur lesquelles l'Islam est édifié. L'obligation de jeûner a été instaurée pour les musulmans, dans la seconde année de l'Hégire, par la révélation de ce verset du Coran : «Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam [le jeûne] comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété» (Sourate 2, verset 183).



Les mérites du jeûne



Le prophète a dit:
« Le Ramadan est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. Allah vous enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il décharge des fautes et Il exauce les demandes. Allah vous regarde rivaliser d'ardeur dans ce but et il se vante de vous auprès de Ses anges. Montrez à Allah le meilleur de vous-mêmes, car est bien malheureux celui qui est privé de la miséricorde d'Allah, Puissant et Majestueux! » (Ibn Majah)
« C'est le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis. C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer » (Bayhaqi)
« Lorsque arrive la première nuit du mois de Ramadan, Allah ordonne à son Paradis: "Prépare-toi et embellis-toi pour Mes serviteurs qui viendront bientôt dans Ma demeure et Ma générosité se reposer des peines du bas monde!" » (Bayhaqi)
« Celui qui jeûne le mois de Ramadan, en connaissant et en respectant avec vigilance les règles du jeûne, expie son passé ». (Boukhari)
« Si les serviteurs savaient quelle est la valeur du mois de Ramadan, ils souhaiteraient que l'année entière fût Ramadan ». (Bayhaqi)


Et Insha'Allah pour finir le dernier pilier de l'islam le pélérinage soit al haj
Allah Le Très Haut a dit :

{ La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers. Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Ibrahim s'est tenu debout ; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes } [ Sourate 3 - Versets 96- 97 ]

Définition :

C'est le fait d'aller à Mecque pour accomplir le culte de la tournée tout autour de la Ka'ba, de la marche entre Safâ et Marwa, de la station à 'Arafat et d'autres cultes nécessaires, tout en obéissant à l'ordre d'Allah et cherchant Son agrément. Il est l'un des cinq principes de l'Islam et une obligation connue dans la religion. Celui qui dénie son existence et son obligation est considéré comme étant mécréant et apostat.

Ce qui est choisi par la plupart des 'ulémas est que son obligation a eu lieu en l'an six de l'Hégire lors de la révélation du verset : { Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Omra } [ Sourate 2 - Verset 196 ]

L'ordre de l'accomplissement veut dire le commencement de l'obligation. Cela est affirmé par la récitation de 'Alqami Masruq et Ibrahim Al-Nakh'y. Selon lbn Al-Qayem, la prescription du pèlerinage eu lieu en l'an neuf ou dix.

Son mérite :
Le législateur a poussé les gens à exécuter le pèlerinage, on a rapporté à ce propos ce qui suit :



Le pèlerinage est l'un des actes préférables

D'après Abou Houraïraon a demandé au Messager d'Allah :

« Quel est l'acte préférable ? » - Il a répondu : « Croire en Allah et en Son Messager » - On a dit : «Puis après? » "Puis combattre pour l'amour d'Allah ." - "Puis après ?" " Le Hajj accepté "

Al-Hasan a dit : « Il faut que le pèlerin déteste la vie d'Ici-bas et aime celle de l'au-delà »

Le Hajj est un Jihad

1. D'après Hasan Ibn 'Ali un homme est venu dire au Prophète:

« Je suis lâche et faible ». Il lui répondit : « Va faire la Guerre Sainte sans peine : le Hajj» [ Rapporté par Abdul-Razzâk et Tabarâny ]

2. D'après Abou Houraïra le Prophètea dit :

« La Guerre Sainte du vieux, du chétif et de la femme est le Hajj » [ Rapporté par Nassa-i d'après une transmission assez bonne ]

3. D'après 'Aicha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - elle a questionné le Prophète:

« Ô Messager d'Allah ! Tu dis que le Jihad est le meilleur acte, alors n'allons-nous pas faire le Jihad ? » Il répondit : « Pour vous les femmes, le meilleur Jihad est un Hajj sincère » [ Rapporté par Al-Boukhari et Moslim ]

4. Et ils ont rapporté d'après 'Aicha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - qu'elle a questionné le Prophète:

« Ô Messager d'Allah ! Ne devons nous pas aller conquérir et faire le Jihad avec vous ? » Il répondit : « Le meilleur et le plus beau Jihad pour vous les femmes est un pèlerinage, un pèlerinage sincère ». 'Aicha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - a dit : « Je ne m'arrêterai jamais d'effectuer le pèlerinage après avoir entendu les paroles du Prophète »

Et bien sur la Science n'appartient qu'a Allah!


Le Hajj efface les péchés

1. D'après Abou Houraïra le Messager d'Allah a dit :

« Celui qui effectue le Hajj sans commettre de pêchés, reviendra du Hajj pur comme il était lorsque sa mère l'a mis au monde » [ Rapporté par Al-Boukhari et Moslim ]

2. 'Amr Ibn Al-'As a dit :

« Quand je me suis converti à l'Islam je suis allé chez le Messager d'Allah et je lui ai dit : « Etends la main pour que j'atteste que tu es Le Guide » Il a continué : « Il étendit la main, mais j'ai retiré la mienne. Il m'a questionné : « Qu'est ce qui t'arrive 'Amr ? » J'ai répondu : « A une condition ». Il dit : « C'est quoi ? » Je répondit : « Qu'Allah me pardonne » Il répondit : « Ne sais tu pas que l'Islam efface ce qui a été avant lui, et que l'Hégire détruit ce qui a été avant elle, et que le Hajj détruit - efface - ce qui a été avant lui » [Rapporté par Moslim ]

3. D'après 'Abdullah Ibn Mas'oud le Messager d'Allah a dit :

« Continuez à faire le pèlerinage et la visite pieuse, parce qu'ils exterminent la pauvreté et les pêchés comme on expulse la crasse du fer, de l'or et de l'argent. Le Hajj sincère n'a d'autre récompense que le paradis » [ Rapporté par Nassa-i et Tirmidhy ]



Les pèlerins sont les délégués d'Allah

D'après Abou Houraïra le Messager d'Allah a dit :

« Ceux qui font le pèlerinage et ceux qui font la visite pieuse sont les délégués d'Allah . S'ils l'invoquent, Il répondra à leur invocation et s'ils demandent Son pardon, Il le leur accordera » [ Rapporté par Nassa-i, Ibn Majah, Ibn Khouzayma et Ibn Hibban, et ils ont dit : « Les délégués d'Allah sont : le pèlerin, celui qui fait la visite pieuse et le conquérant » ]



La récompense du Hajj est le paradis

1. Al-Boukhari et Moslim ont rapporté d'après Abou Houraïra que le Messager d'Allaha dit : « Toute petite faute est effacée entre deux 'Omra, la récompense du Hajj sincère est sûrement le paradis »

2. Ibn Jurayj a rapporté, selon une bonne chaîne de transmission, d'après Jabir que le Messager d'Allah a dit : « Cette maison est l'étui de l'Islam, quiconque se dirige vers elle ayant l'intention de faire le pèlerinage ou la visite pieuse, Allah lui garantit que s'Il reprend son âme, il ira au paradis, et s'il rentre chez lui, il emportera avec lui une grande récompense »

AL NAFS
L'âme (Nafs) est l'identité et l'intégralité de l'être humain. L'être humain a une mission dont Dieu lui a donné la responsabilité : il s'agit de l'adoration, avec toute la signification islamique que porte ce terme : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » Sourate 51 intitulée Adh-Dhâriyât, verset 56..



L'être humain a aussi une nature originelle (Fitrah) selon laquelle Dieu l'a créé ; elle réside dans la soumission et l'abandon à Dieu (Islâm) : « Telle est la nature que Dieu a originellement donnée aux hommes — pas de changement à la création de Dieu. Voilà la religion de droiture. » Sourate 30 intitulée les Romains, Ar-Rûm, verset 30.


L'âme humaine est continuellement tiraillée entre :

1. L'appel de la nature primordiale, qui est l'appel lancé par les Prophètes et ceux qui les suivent.
2. L'appel des insinuations du diable.
3. L'influence de l'environnement extérieur : « Tout être humain naît selon la nature originelle. Ce ne sont que ses parents qui le judaïsent, le christianisent ou le rendent adorateur du feu [...]

L'âme humaine se caractérise alors selon la réaction qu'elle a face à l'un de ces trois éléments. Elle deviendra ainsi :

· L'âme incitatrice au mal (an-nafs al-ammârah bis-sû'), qui réagit positivement aux insinuations du diable et à l'environnement débauché dans lequel elle vit : « car l'âme est très incitatrice au mal » Sourate 12 intitulée Joseph, Yûsuf, verset 53.

L'âme critique (an-nafs al-lawwâmah), qui répond aux incitations au mal, qui dévie du droit chemin puis qui se blâme et s'autocritique avant de se repentir. C'est en raison de ses déviances et autocritiques récurrentes également qu'une telle âme est appelée « âme critique » : « Non !... Je jure par le Jour de la Résurrection ! Mais non ! Je jure par l'âme qui ne cesse de se blâmer. » Sourate 75 intitulée la Résurrection, Al-Qiyâmah, versets 1 et 2.


· L'âme apaisée (an-nafs al-mutma'innah), qui trouve pleinement sa sérénité dans le Commandement de Dieu et Sa Législation, sans aucun complexe. C'est l'âme qui est confiante dans la décision et le destin prescrits par Dieu, qui a l'intime conviction que tout ce qu'elle peut subir n'est que bien. La rétribution de cette âme est le Paradis : « Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis›. » Sourate 89 intitulée l'Aube, Al-Fajr, versets 27 à 30.


Le but de la purification de l'âme est de parvenir à ce stade ultime de l'âme apaisée. Pour ce faire, il est nécessaire de :

Libérer l'âme des fléaux, des maux et de l'emprise des instincts.

Cultiver l'âme à toutes les vertus morales.

C'est par ailleurs la finalité de la mission prophétique. Le Prophète dit en effet : « Je n'ai été envoyé que pour parachever les bonnes manières. » Dieu — Exalté soit-Il — dit, résumant ainsi la quintessence de la religion : « Dis : ‹Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite›. » Sourate 6 intitulée les Bestiaux, Al-An`âm, verset 161.

Ainsi, l'Islam est un ensemble de hautes valeurs morales. C'est pour cette raison que le Messager de Dieu — paix et bénédiction sur lui — assigna l'excellence dans les bonnes manières à être les actions les plus pesantes le Jour de la Résurrection.

Les vertus sont de deux types : les vertus spirituelles et les vertus sociales. L'Islam cultive les deux types de vertus.

Les vertus spirituelles sont celles qui touchent à la relation qui existe entre l'homme et Dieu, ou d'une autre manière, celles qui n'ont pas trait aux autres hommes.

Les premières de ces vertus sont la pureté de la foi, l'amour de Dieu et de Son Messager, la pleine soumission à Dieu, l'observation de Dieu, la piété envers Dieu, la conviction en Dieu, la confiance en Dieu, la crainte de Dieu, etc. Viennent ensuite des vertus telles que la purification de l'âme, à travers sa libération de l'emprise de l'orgueil et de la vanité, à travers la pudeur, la décence, le renoncement aux ornements du bas-monde, l'endurance dans le malheur, la poursuite de l'effort, etc.


Les vertus sociales sont celles qui touchent aux relations de l'homme avec le reste des êtres humains.

Parmi ces vertus, certaines concernent les relations de l'homme avec tous les êtres humains, qu'ils soient musulmans ou non. D'autres vertus concernent les relations qu'entretient l'homme musulman avec ses frères musulmans, avec ses proches, ses voisins, ses parents ou ses enfants. On peut ainsi citer la miséricorde, la douceur, l'indulgence, la modestie, l'honnêteté, la sincérité, la tolérance, la justice, l'altruisme, la compassion, la générosité, etc.

Parmi toutes ces vertus, certaines sont impératives pour le musulman.C'est le cas par exemple du conseil (Nasîhah), qui est le degré médian de l'interdiction des choses blâmables (nahy `an al-munkar). On sait en effet que le degré le plus élevé consiste en l'élimination des choses blâmables par la main. Mais peu de gens ont le pouvoir de réaliser cela. Le degré le plus bas est l'indignation intérieure devant une chose blâmable. Seul celui qui est impuissant et contraint peut faire cela. Reste le degré médian qui est l'expression de l'indignation par la parole, autrement dit le conseil. Le conseil est donc l'une des caractéristiques les plus importantes du musulman.


Il y a également le service qui doit être rendu aux musulmans en particulier et à tous les hommes en général. Le véritable musulman n'est pas celui qui prodigue uniquement des conseils et des recommandations. Il doit également ressentir le besoin des gens afin de leur rendre service sans aucune contrepartie. On peut citer à ce titre l'histoire mentionnée dans les biographies concernant le Messager de Dieu et le Bédouin qui était venu à la Mecque. Ce dernier possédait des biens chez Abû Jahl lequel ne voulait pas les lui restituer. Le Bédouin s'en vint alors trouver le Messager afin qu'il l'aide à récupérer son dû. Le Prophète répondit à cette requête jusqu'à le faire prendre possession de tous ses droits.


Le musulman doit également apprendre la bienséance en cas de divergence des opinions, ainsi que les règles fondamentales du dialogue et du débat. Il ne doit pas accuser les intentions de son contradicteur ou de son interlocuteur. L'histoire de Usâmah Ibn Zayd est révélatrice à cet égard. Sur le champ de bataille, Usâmah tua en effet un idolâtre après que ce dernier eut attesté qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu. Le Messager de Dieu le réprimanda sévèrement pour ce qu'il avait fait, lui disant, indigné : « L'as-tu tué après qu'il ait prononcé qu'il n'y a de dieu que Dieu ? » Usâmah répondit : « Mais Messager de Dieu, il l'a prononcé par crainte de mon épée. » Le Prophète lui dit : « Parce que tu as ouvert sa poitrine pour voir s'il était sincère ou non ? » Tous les indices suggéraient pourtant que la victime de Usâmah avait réellement prononcé l'attestation de foi par crainte d'être tué. Néanmoins, Dieu ne nous a pas permis d'accuser les intentions.


Le rôle de la purification de l'âme est le succès dans l'au-delà. Le Très Haut dit en effet : « A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » Sourate 91 intitulée le Soleil, Ash-Shams, versets 9 et 10.



Et Dieu est le plus savant.